Язык — раздолье души народа

 

Когда-то, в незапамятные для нас времена, наши предки, запорожские казаки, пришли на земли Кубани, да и остались здесь. Это было настоящее нашествие «двунадесяти языков».  Людьми казаки были крепкими, хваткими, умеющими и воевать, и работать. Да только «политесам» всяким были необучены, и лингвистическими проблемами не страдали. Речь их примерно на 85% состояла из украинского языка, ведь в общей массе они были запорожцами. Остальная языковая мешанина — русский, другие языки (в запорожцы уходили разные люди), и меткие словечки-заимствования  от соседей-черкесов. Получился такой оригинальный лингвистический «винегрет», — и не русский, и не украинский, и не понять какой язык. Наша родная, но (увы!)  полузабытая балачка. Старожилы хорошо знают её, и говорят свободно, люди помладше —кое-как, помня бабушкины присказки и песни, а молодёжь и тем паче дети — уже совсем плачевно. (Да молодь уже и русский-то язык знает абы как, с этими треклятыми «болонскими» системами, напрочь запутавшись в «лайках», «крашах», «банах», «рофлах», «пранках», «нубах», «кринжах», постоянно норовя «чилить»).

И лишь знатоки истории, да люди, просто влюблённые в свою малую родину,

знают, кто такая качка, и куды вона лытыть пид хмарамы? И что будет тому бедолаге, которому доведётся лизты на горище на тий покрученной драбыни?

А хорошо знаете ли вы кубанскую балачку? Проверьте себя, и, может быть, вы проникнетесь простым, на первый взгляд, построением и написанием слов (как слышу, так и говорю, и пишу), и грубоватой напевностью, но в тоже время и меткостью, остротой выражений. Кто-то потом будет козырять парой-тройкой «древних» слов и выражений. А кому-то балачка придётся по душе, да так, что заговорит не хуже бабуни Мыланкы Мытровны, шо вмие балакать, як йии дид Омэлян Тытовыч. Ну, шо, посыдымо, побалакаемо? 

 

Раиса Фисенко

 

Про тётку Приську и дядька Гната

Жилы на свити тетка Приська та дядько Гнат. Жилы воны  нэ багато, но и нэ бидно. Малы хату, корову, тылыцю. Йилы смачну паляныцю, варылы борщ, душистый  узвар. и ходылы на базарь. Бог дав им тикэ одну дытынку — хлопчика Мытьку.

Мытька вырос у заботи батька и матэри и уихав жить у город. Нызабаром прыходэ от ёго телеграмма: «Одружився Мыть – на высилья гроши шлить» Та телеграмма вроди свята, радый батько, рада маты: «Будэ внук, нэ спускатэмэм мы ёго з рук».

Вам сказка - а нам бублыкив въязка!

Наша местная балачка ярка и колоритна, но доступна, к сожалению, лишь людям в возрасте, ну ещё, может быть, молодёжи, не чуждой региональной лингвистике. А ведь раньше балачка была речью всех - от мала до велика! И самым маленьким мамы рассказывали сказки те же, но не такие. А вот попробуйте рассказать своим детям сказки с местным колоритом от нашего постоянного автора Лемиш Николая Федоровича.

Сказки моей бабушки Александры Васильевны Шевченко

Вовк и лысыця (кубанский вариант русской народной сказки)

Бидний лысычки увэсь тыждынь однэ горэ.  Ось як ны повызэ, так ны повызэ. Засбыралась поохотыцьця, та й ны впиймала ныкого. Пролизла у чужый курятнык, курятынкы розжицьця, так собакы напалы, шоб йим пусто було. Насылу втикла. Пидкралась до рыбакив,  шоб рыбкы вкрасты, так воны такый гуйт пиднялы, шо вона ны знала у яку сторону тикать. Брэдэ вона, бидна, голодна та холодна, усэ йий ны мылэ. И ось почула лысонька, шо хтось йидэ по дорози, та до того гарно та громко  спивае, шо у нэи чуть очи ны повылазылы. Злякалась вона, от страху нирнула у хмэрэчь, шо росла побиля  дорогы, лыжыть, та й ны дыхае.        Лыжыть, та й дывуецьця, шо там на дорози робыцьця.  Пидняла лукаву свою голову, та й наблюдае. Зривнявся з нэю рыбный обоз, и такым смашным духом повияло на лысыцю, шо вона з голоду аж зубамы клацнула. И убачила, жыдова нывира з лысыцюю,   шо на вози багато лыжыть  тарани и сулы (судаков). Прямо вылыскуюцьця на сенычку.  Дурна, дурна лысыця, а допэтрыла, шо, мабуть, козак йидэ  з гостэй з Брынькова. Був вин, мабуть, у свого кума, и воны ны одну сулийку горилкы прыговорылы. Попустыв козак вожжи, коны йидуть ны торопко, ныхто ны мишае. Сыды соби, спивай та й спивай. Дужэ боязно лысычки, а таки ж рыбка дужэ прыманюе йии. Прыпустыла вона за возом, хамиль-хамиль – уже и на возу. И давай кыдать рыбу на дорогу, кыдае, та й облызуецьця. А козак ны чуе, спива соби – очи ж позалывав…  Бувала лысыця ны раз быта за куркульство свое, а тут змыкытиыла, шо очи заздращи до добра ны добыдуть. Нызя жаднычить. Накыдала, тыхэнько скакнула з возу, та й давай рыбу збырать до кучи. Склала кучку збоку дорогы, сыдыть, та й йисть жырнэньку сулу, та й прыхвалюе. Ось чуе лысыця, шо хтось ковыля по дорози, и скиглэ жалистно. Прыдывылась, а там вовк хандуля на пытарыцях.  Бидолага зовсим ны гожий. Вин же ны йидэ, а прямо повзэ. Поривнявся вовк з лысычкую, та й кажэ:
- Здоровэнько, кума! А дэ цэ ты рыбую розжилася?

Ллеться наша ридна ричь...

 

Сейчас среди молодёжи чаще можно найти человека, знающего язык программирования Python, или хинди, нежели нашу родную кубанскую балачку.

А ведь наши прапрабабушки иного языка и не знали, потому что грамоте обучены не были, а те, кто посещал церковно-приходскую школу, и русский классический язык всё же постигал, в быту всё равно продолжал балакать. И невдомёк нашим современникам, что ещё в 20-е годы ХХ века на Кубани официальные документы выходили на украинском языке.
Но все течёт, все изменяется, и теперешним каневчанам хорошо бы вспомнить, как говорили их прапрадедушки и прапрабабушки. Наша риднэсэнька балачка очень сочная, яркая и напевная.

Для неравнодушных к истории и местной этнографии в «Каневских зорях» представлена очень интересная  рубрика «На «ять»!», которую ведёт писатель и краевед Степан Павлович Деревянко.
Там вы можете найти весь спектр местного колоритного фольклора – и стихи, и рассказы каневских авторов на балачке, и мини-словарь местных слов  с переводом на русский, и пословицы с поговорками, и шутливые притчи. А лучше прочтите что-нибудь сами, не пожалеете!

 

Степан Деревянко

Клятва прыймака

Я, добрый хлопыць, покынувший батькивщину (отчий дом), пырыйшов в обчество прыймакив. Пэрэд лицом тэщи и жинкы клянусь: развивыть, укрыплять, охранять тэщино хазяйство. Ны отгавкуваця, беспрекословно выполнять указания тэщи и жинкы – в хати ны курыть, и курыть тилькы самэ дэшэвэ курыво, або самосад з города. Водку пыть тилькы по вылыкым празныкам и в дози, установленной жинкой и тэщей.

Кубанская мова Зои Сизовой

21 октября в нашей библиотеке состоялась презентация книги Зои Сизовой «Згадала зозулэнька», мы давали информацию об этом событии на сайте МЦБ. В этот же вечер по телеканалу «Кубань 24» показали передачу, снятую в Каневской, где репортёры рассказали об авторе и необычном для многих современников языке, на котором написаны некоторые стихи, вошедшие в сборник. Мы помещаем статью Марии Николаевой, автора телесюжета.

Поэтесса из Каневской издала книгу со стихами на балачке

В станице Каневской выпустили книгу местной поэтессы Зои Сизовой. Она пишет свои произведения на традиционном кубанском наречии.

В семье коренной казачки Зои Сизовой балакали все и всегда. В школе требовали правильного произношения, но искоренить традиционное и привычное не получилось. В молодости Сизова еще стеснялась говора, а потом перестала, и полились стихи.